Венеция, 1620 год. Монах-францисканец в рясе с нашитым крестом объявляет: «Лотерея во имя Господа!» Горожане толпятся у собора Сан-Марко, покупая билеты из пергамента. Выигрыш пойдёт на больницы для бедных, проигрыш — на ремонт алтаря. Папа Урбан VIII благословляет эту «святую рулетку», а инквизиторы хмурятся:
«Разве можно смешивать веру и кости?».
Но уже через век пуритане в Новой Англии жгут карты на кострах. Проповедник Джонатан Эдвардс кричит: «Играть — значит искушать дьявола!». Однако те же пуритане тайком проводят лотереи, чтобы собрать деньги на первую Гарвардскую библиотеку. Религия осуждает азарт, пока он не служит её целям.
Ислам: харам и конские скачки под луной
Мекка, VII век. Пророк Мухаммед сжигает игральные кости в огне: «Майсир — дело шайтана!».Но в пустынях Аравии бедуины уже столетиями ставят верблюдов на скачки. Как быть? Богословы находят выход: если ставка — не деньги, а честь племени, это допустимо.
В Османской империи султан Сулейман Великолепный разрешает лотерею для строительства мечети Сулеймание. Улемы спорят, но соглашаются:
«Деньги пойдут на минареты — значит, Аллах одобрит».
Сегодня в Марокко на фестивале «фантазия» зрители бросают под ноги всадникам монеты и фрукты.
«Это не ставки, а дар духам предков», — говорят старейшины.
Иудаизм: карты в Пурим и священные жребии
Прага, 1580 год. В синагоге «Пинкас» раввин Иегуда Лёв разыгрывает места у Ковчега Завета. Богачи платят золотом за билеты, бедняки молятся. «Выиграть — знак благоволения Всевышнего», — объявляет раввин. Так лотерея становится ритуалом, а не грехом.
А в Пурим, когда евреи празднуют спасение от гибели, запреты ослабевают. Дети играют в кости, взрослые ставят на карты вина. «В Пурим можно всё, даже то, что запрещено Торой!» — смеётся старик, раздавая колоду с изображением царицы Эсфири.
Буддизм: кости как урок отречения
Тибет, XII век. Монах бросает кости из ячьей кости перед учениками:
«Видите? Выпало «шесть». Но если я привяжусь к этой цифре, страдаю. Игра учит отпускать результат».
Ученики молча кивают, а кости летят в реку — символ непостоянства жизни.
В Таиланде буддийские монахи благословляют рыбок-петушков перед боями. Проигравшую рыбу не убивают — её отпускают в реку в честь закона кармы:
«Она сражалась до конца, а значит, заслужила свободу», — говорит монах, улыбаясь.
Индуизм: как Шива проиграл в кости
В древнем эпосе «Махабхарата» бог Шива в облике странника вызывает царя Юдхиштхиру на партию в кости. Царь ставит на кон царство, жену, братьев — и проигрывает. Но вместо гнева он смеётся:
«Игра — это лила, божественная игра! Мы лишь актёры в театре Шивы».
В храме Падманабхасвами в Индии жрецы до сих пор бросают лепестки лотоса, «играя» с богами. Если лепестки падают вправо — урожай будет богатым, влево — жди засухи.
«Шива шутит, а мы пытаемся понять его шутки», — говорят паломники.
Синтоизм: лотереи для духов ками
Япония, храм Фусими Инари. Девушка трясёт бамбуковый цилиндр, пока не выпадает палочка с номером. Она берёт бумажку-предсказание: «Удача в любви». Если текст несчастливый, она привязывает его к ветке сосны, шепча: «Ками, забери беду».
На фестивале в Чичибу мужчины в набедренных повязках соревнуются в поднятии каменных гирь. Зрители ставят рисовые лепёшки на силачей.
«Проиграл? Отдай лепёшку храму — духи будут довольны», — смеётся продавец сладостей.
Заключение: азарт как молитва
Религии веками спорили: азарт — это грех или дар? Но в итоге каждая вера нашла свой ответ. Иногда — в виде запрета, иногда — через ритуал. Как сказал тибетский лама:
«Когда бросаешь кости, бросай их так, будто это молитва. А затем отпусти результат — как отпускаешь дыхание».
Может, именно в этом и есть связь между верой и риском: обе требуют смелости довериться чему-то большему, чем ты сам.